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原帖由 sun蓝鱼 于 2006-8-21 12:56 发表
七月十五老宋？啥意思啊，逗着玩呢……
南阳宋定伯,年少时,夜行逢鬼。问之,鬼言:“我是鬼。”鬼问:“汝是谁。”定伯诳之,言:“我亦鬼。”……...宋定伯是个快乐的青年,成天嘻嘻哈哈,因此人们都叫他欢乐宋。
读干宝《搜神记》中有篇宋定伯捉鬼故事，以前在中学课本里学过，那时通过老师的讲解，知道宋定伯是个有勇有谋的大英雄；现在我再读这篇文章，感觉有点不对劲，觉得鬼的憨厚和可爱，而宋定伯的虚伪和狡诈。
因为在整篇故事里，那鬼没有说过一句谎言，而宋定伯是没有一句实话。
故事开头告诉读者宋定伯的仙乡住处是南阳人，与三国时的诸葛亮是老乡，且时间相差不远，诸葛亮的机谋让读过三国的人都领教了。鲁迅说他“近妖”，而晋宣帝司马懿老称之为“诸葛村夫”，因为诸葛村夫的手段不仅鬼神难测、而且也曾用过下三懒的手段——那就是曾经用女人的内裤羞辱过晋宣帝。也许是巧合，另有个晋朝的陶源明在他的名篇《桃花园记》里写到了南阳刘子冀，结果是“寻病终”，也不是怎么场面，当然干宝不一定这么多的心思，而我这样一想，似乎觉得这南阳出土的人物大约都是一路的机谋货色了。
宋定伯夜行逢鬼问鬼是谁，欲至何所，鬼都一一作了诚实的回答，他完完全全可以骗得宋定伯丈二的和尚—— 摸不着头绪，它没有，而是实实在在地道出了自己的身份，这里没有任何的虚伪，应该让宋完完全全的放心了，但是宋一开始就开始了欺骗——这可能是他根深蒂固的思想在作怪，他认为鬼总不是好东西。如果干宝的思想也是这么认为鬼非善类，那他大可不必“雅爱搜神”了，你搜这些不善的东西干什么呢？
许慎在《说文解字》里对“鬼”的解释是：人之归为鬼。葛洪在《抱扑子》里也有“人之魂魄在天为神，入地作鬼”的说法。人家西方人也没有在观念上把鬼看做不好的东西，牛津词典对鬼ghost的解释是spirit of the dead person——死者的灵魂。因为人有好坏，理应鬼有善恶，就这点我们都不该否定我们的未来那个世界里的自己的形象，这样说来，宋定伯的对鬼的看法就是个错误，有了这样的错误观点，他不一定做出不错误的行为。
鬼很良善，心地不错，因步行太迟，提出“共递相担”，且先担定伯数里，人重鬼轻，这本身就有不公平的相担地方，而鬼没有任何计较，且对宋定伯没有太多的怀疑，这种厚道、诚实的心地在现在社会的人际交往里也是少有的啊！
鬼要对宋定伯的怀疑点太多了，象夜里初遇、身重、涉水有声，鬼是都该怀疑的，它没有，而且更进一步地道出了自己的底细，在宋定伯奸诈的圈套里越进越深，甚至连自己本身即同类的致命弱点”最怕人唾“都坦坦荡荡地告诉宋定伯，最后被人家卖了，还被唾上不得翻身的唾液，这样的结果可悲的不得不让人同情，这就是老实人被人出卖的下场！
鬼的结局是化为一羊，这是值得读者思考的问题；羊的善良和它的温顺软弱且常被欺负，这是世界各国的人们都公认的，鬼化作一羊，不得不引起人们的同情，我们也不由得不对它的前身“鬼”的思考：“鬼”到底善也？恶也？
宋定伯出卖了对他真诚的鬼，且因之卖而得钱千五百，其到底善也？恶也？
古语道：天无至亲，唯亲善类。何谓善者？“与人谋而不欺谓之善”，孟子说。
北岛的那句名言：卑鄙是卑鄙者的通行证，在这儿用起来也合适。
故为文，为那可怜的冤鬼正名，还要告戒它：一定要提防宋定伯这样的小人！
中学教科书也该改了，初中的学生要是都学宋定伯这样的“聪明”，那老实人的确也没法活了。
